Page 193 - 茶香印江

雀苔禅意深
——文化篇

的圣祭之日，祭品中用贡茶熬制的茶水，已是上等祭品。每当大祭，在佛像
前摆上九九八十一杯贡茶。平时每当晨钟响起，一杯素茶置于案前。久而久

之，传至民间，影响山民。团龙人为纪念传授种茶技术的皇庵长老妙玄大
师，祭祖也采用素茶敬贡。故事二：团龙村明初属思州宣慰司沱江宣抚所辖
的朗溪蛮夷长官司地，明洪武八年改隶思南宣慰司所辖。时值思南宣慰司土

官田琛和思州宣慰司土官田宏鼎争夺未分明的矿业和土特产地，连年不断地
发生战争，其中争夺团龙贡茶也在之列。这年三月，思州土司和思南土司同
时都派兵差来团龙索取虎皮和茶叶，逼得全寨男女老少到山上避难。思南、

思州两土司都派官差住在团龙寨中，把山上山下的茶林各占一片。可是寨中
空荡，无有一人，没谁去采摘。于是，兵差就开始砍伐茶树，逼百姓采摘。
躲在梵净山中叫花洞观音洞和九皇洞中的团龙村民，得知茶山被毁，心急如

焚。柴致林、蔡洪山、熊世河、梁庆海个壮汉，手持刀斧冲杀下山，与官兵
撕打起来，砍死砍伤思州和思南兵差若干人，终因精疲力竭，被兵差捉住，

捆绑到皇庵护国寺，强迫他们在护国寺中制作茶叶。茶叶加工制成后，又把
他们五花大绑捆抛在茶堆上，被活活烧死。村民们在伤心之余，将四壮汉的
骨灰捧上山岗，撒在龙背坡、龙门坳几十株尚未被完全砍掉的茶坞上，这些
茶树成了现在的茶王树。明永乐十年 （1413），永乐帝宣布废除思州、思南

两宣慰司，建立贵州布政使司后，团龙贡茶按程序送到思南府，由府送贵州
布政使司，又由布政使司呈送朝廷。在明代中叶改送梵净山中的“四大皇

庵”，抵算贡物，免交当地皇粮赋税，这种形式沿袭到清末。当地村民为纪
念捍卫村庄和茶山壮烈献身的先人，每当节日盛典都要用茶作祭，还把他们
的身像雕成木像供奉，在木像背后还打了一个小孔，装上小勺茶叶，以示怀
念。后来在四大皇庵、四十八脚庵中为菩萨塑像，也在菩萨的塑像之后装上

一个“茶荷包”，装上些上等茶，作为贡品，代代相传。至今习俗未变，被
称为千古“茶祭”。

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