Page 108 - 魏了翁传
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魏 了 翁
WEI LIAO WENG ZHUAN
碑文在语言形式上以散文为主， 但也略有变化。 如 《代哭杨端明辅文》 是一篇以 “兮” 字句为主的
楚辞体。 （《魏了翁文学研究》 １３８页）
杨辅， 字嗣勋， 遂宁人， 乾道二年 （１１６６年） 进士， 知眉州、 总领四川财赋、 礼部侍郎、 知江
陵府、 襄阳、 潼川、 成都府兼本路安抚使， 四川宣抚使、 四川制置使兼知成都府， 嘉定元年五月至
京口， 七月除兵部尚书， 又除龙图阁学士知建康府， 赴镇旬有九日， 病， 诏以端明殿学士致仕， 去
世， 三年七月庚寅 （四日） 杨令圭护丧返自建康。 《宋史》 卷３９７立传。
第二十六节 作 《彰明县紫云山崇仙观记》
开禧二年 （１２０６年）， 绵州彰明县紫云山崇仙观道士赵道川， 水陆万里到临安府， 请魏了翁作
记， 会魏了翁离京回川， “乃俾它属， 道川蹴然谢不敢， 则为言： ‘子诚有意焉， 他日其访我于
蜀， 尚有以赎。’”
“后六年， 余尚里居， 道川踵门请曰： ‘京师之会， 逢执事之不闲。 虽然， 执事尝坠言焉。’ 出
其观之图牒， 则视前益加详。 盖山居彰明县之西南四十里所， 曾峦环秀， 古木樛翠， 地理书谓常有
紫云结其上， 故名。”
魏了翁写道： “古之民四 （士农工商）， 今民六 （加佛道）， 而四不足以加二。 古之教一， 今之
教三 （儒释道）， 而二常足以胜一。 人谓二氏语人以善恶祸福， 故崇尚者众， 非偶然也。 服儒衣冠
者满天下， 豈不曰自孔氏？ 孔氏之德， 大要使人近思下学， 谨独为己， 即事即物以致其知而充之，
以至于治国平天下。 其道盖至约而易知， 至近而易行者也。 而鲜有能的然笃信， 以从事于斯。 如二
氏之徒， 尊其师之说， 使四方之人奔走附集， 衎 （快乐） 衎施施而不能己者。 虽缮营宫庙， 裒聚遗
文， 儒者亦鲜及之。 因道川之来之勤， 之请之力而重有感焉， 乃併书以遗之， 且将以谂吾徒焉。”
（《鹤山集》 卷３８）
第二十七节 为泸州世德堂书匾额
嘉定四年， 泸州通判费昌遇， 以许奕之祖父许国尝任泸州通判， 许奕任知泸州， 为建世德堂，
中绘许国、 许奕像， 请魏了翁为书额。 （《永乐大典》 卷２２１８）
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