Page 18 - 魏了翁传

魏 了 翁
WEI LIAO WENG ZHUAN

第五节 15岁著 《韩愈不及孟子论》

父高孝璹、 母谯夫人亦关心魏了翁， 教以书法、 诗歌、 历史。 良好的学习环境， 严格要求的老
师， 相互切磋的学友 （二哥高崇、 堂弟魏文翁、 邻居谯仲午等）， 加上自己的努力， 魏了翁进步很
快， “年数岁， 从诸兄入学， 俨如成人。 少长， 英悟绝出， 日诵千余言， 过目不再览， 乡里称为神

童。 年十五， 著 《韩愈论》， 抑扬顿挫， 有作者风”。
绍熙三年 （１１９２年）， 魏了翁才15岁， 写出 《韩愈论》， 即 《韩愈不及孟子论》。 全文８２９字， 是
现存于世魏了翁最早的文章。
韩愈 （７５８—８２４年）， 唐代思想家、 文学家。 元和十四年 （８１９年） 上 《论佛骨表》 “乞将此骨
付之水火， 永绝根本。” “一封朝奏九重天， 夕贬 （广东） 潮阳路八千 （里）。 云横秦岭家何在？ 雪
拥蓝关马不前。” 他贬到潮州后， 改变对佛教极端排斥的态度， 召见老僧大颠， 留十数日， 以后亲

自到山寺看望大颠。 韩愈调江西袁州， 留衣服为别。 元和十五年 （８２０年）， 孟简 （吉州司马， 信仰
佛教） 写信与他， 传闻韩愈近来信奉佛教。 韩愈写 《与孟尚书书》， 书中自言 “韩愈之贤不及孟
子”， 声言没有 “从于邪” （信奉佛教）。 魏了翁文章写道：

凡天下欲为而不能者， 其辞厉。 卫道之君子， 视天下之小不正， 孰不欲大其门以受之
哉。 然去圣贤愈远， 私智曲学， 方视古为有加。 而已之才力气量， 乃非古圣贤之比， 则心
声之发， 往往有峻厉而恨其不能者矣。 尝观韩昌黎 《答孟简》 一书， 始终愤世嫉邪， 类非
平时雍客徐缓等语。 说者以其不及孟子之辞， 为愈之过乎谦。 吁， 以愈之身， 而慨然自谓
韩愈不及之语。 愈之辞气亦厉矣。 彼其意， 盖以为邪说之移人， 今已甚于孟子之时。 以堂
堂韩愈之贤， 乃不能如孟子之息邪说， 号呼大叫于语人之际， 愈诚有不足之恨哉。 其曰韩

愈不及孟子， 恨之也。 今夫喜怒哀乐之情， 未有不自夫辞气之发者见之。 然其意亦各有所
向也。
成瞷 （春秋时齐景公勇士） 谓： “彼丈夫也， 我丈夫也， 吾何畏彼哉！” 则是耻其不
若人也。 颜渊 （孔子学生， 春秋鲁国人） 谓： “舜何人也？ 予何人也？ 有为者， 亦若是。”

则是必为而后已也。 韩愈谓彼能是， 我乃不能是。 则是欲为而不能也， 夫惟欲为而不能
者， 其愤必深。 天下未有怀不能为之恨， 而泰然帖息于辞气之表也。 而况愈当觝排异端之
日， 又非若异时慕舜、 周公之心比也。 何则， 自昔异端之病天下， 莫烈于战国。 然孟子以
亚圣大才， 力闲先圣之道， 貉白圭 （白丹名圭， 主张治水， 以邻为壑， 孟子谓为貉道），
夷许子 （许行， 楚人， 主张所有商品一个价格， 孟子斥为乱天下）， 直夷之， 妾妇 （张）

仪 （公孙） 衍， 羞比管 （仲）、 晏 （婴， 齐大夫）， 又非止禽兽杨 （朱， 其学说， 称损一毫
利天下不与也， 孟子斥为无君）、 墨 （翟， 其学说兼爱， 孟子斥为无父）。 然当时邪说者不
得作， 虽以杨墨之害， 牢不可破。 且能康色以受其归， 而侏离 （《后汉书·南蛮传》： “衣
裳斑烂， 语言侏离。” 少数民族语言， 声音不分明） 左衽 （《论语》： “微管仲， 吾其被发

左衽矣。 夷狄之服， 衣襟左交。”） 之未有。 后世犹赖之。 非 （孟） 轲之力于排击也。 人心
正而邪说自息， 公道明而私见不作。 轲之道， 盖有以受之也。

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