Page 15 - 华林方言研究
P. 15
第一章 引论
1
是不可或缺的活化石 。
从人的自由自觉性出发，方言值得保护。自由自觉性是人的
类特性，是指人能够把自己的生命活动，包括语言活动，变成自
己的意志和意识对象的特殊属性。反观自己的方言，就是反观自
我的存在。透过母亲赋予我们的语种或方言，我们可以更好地认
识自己的特殊社会归属，也就是说可以部分地回答“我是谁”这
样一个简单而朴素的哲学问题。
历史不会重演，但历史需要延续。只有保护好方言，我们才
可能像已乘黄鹤而去的先辈们一样，在方言中欢笑，在方言中哭
泣，在方言中活着，也在方言中死去。
古今中外，人们都热爱自己的乡音。法国作家都德（1840～
1897）在短篇小说《最后一课》中写道：“韩麦尔先生从这一件事
谈到那一件事，谈到法国语言上来了。他说，法国语言是世界上
最美的语言——最明白，最精确；又说，我们必须把它记在心上，
永远别忘了，亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，
就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。”西班牙小说家米格
尔·德·乌纳穆诺把西班牙语比作其生命的血液，他说：“我的语
言是我生命的血液，而我的祖国就在这种卓越的语言回响的地
方。”中国人对于乡音的热爱则更多表现为一种故土情怀。唐代诗
人贺知章在《回乡偶书》中写道：
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
客家人则把对方言的珍视和保护变成了实实在在的庭训：
1 参见邓晓华：《试论古南方汉语的形成》，邹嘉彦、游汝杰：《语言接触论集》，上海：上
海教育出版社，2004 年，第 276-297 页。
·7·
