Page 96 - 魏了翁传

魏 了 翁
WEI LIAO WENG ZHUAN

其可疑焉。
余向时在鹤山书院， 会一老赵丈， 今伯美中舍之族叔祖， 明 《易》 有根据， 鹤山亦敬
之。
余是时方从鹤山授 《易》， 一日， 尝以此质疑于老赵丈。

赵丈云： “禹当以鼎直卦。”
余问其详。
赵丈云： “余举其要矣， 子详思而求其所以直卦之由， 即见示可也。”
余绎累日， 而方得其义： 盖以制器尚象， 莫大乎鼎。 故鼎卦之彖曰： 鼎， 象也。 注

云： 法象也。 余乃悟禹之明德大功， 固非三五之可及。 鼎之法象大器， 又非诸卦之可比。
因详观鼎之注疏云： 鼎者， 器之名也。 自火化之后， 铸金而为此器， 一有烹饪之用， 一有
物象之法。 则与 《左传》 所云： 禹收九牧贡金， 铸鼎以象九州。 使人知神奸， 而魑魅魍魉
之莫逢， 事固吻合， 而鼎大象谓君子以正位凝命， 且鼎卦之下， 即次以震卦。 而孔子 《大
传》 谓主器者， 莫若长子， 故受之以震。 五帝皆相禅。 至禹方传之子焉。 又合于序卦之义

矣。 且震卦之注疏云： 长子则正体于上， 可以奉承宗庙彝器， 守而不失， 又合于 《大传》
主器之说矣。
余以是复之老赵丈。
赵云： “是余之所学也。 子以思而得之， 甚可喜也。”

余因以是复之鹤山先生。
先生云： “其义无以易此。 然 《易》 经三圣人矣， 不明言之， 必有其说矣。 且识之以
资博洽云。” （《学斋占毕》 卷４， 禹直鼎卦）
４.李坤臣， 邛州人
李坤臣 （１１６７—１２２１年）， 字中父， “生而秀晤， 七岁， 强记过人， 十三善属文， 十六以 《周

官》 书应聘有声。 十九与乡举， 未及仕于春官， 而大父母卒， 哭泣以丧明。 绍熙四年 （１１９３年） 考
君策进士甲科， 注普州州学教授， 遽以丧返， 中父号于殡庙曰其自今无望于斯世矣……贫无澹储，
受徒以自给……益得大肆于学， 少所诵习， 省记无遗， 至是温寻而增益之。 尝馆于大邑刘氏……群
经义疏， 绪史有氏， 靡不究研……于三礼 （《周礼》 《仪礼》 《礼记》） 尤该畅……晚， 尤遽于

《易》 ……余前后家居， 乃幸肯临， 相与比席诵书， 章分句析， 诸生环侍而听， 各足其分。 族昆天
佑， 字德先， 安贫乐道， 与中父为久敬交。 中父名斋以喜， 告德先为之铭。 文翁事中父尤谨， 饮食
卧起， 扶相必亲， 盖近世事师者， 鲜能及之……李氏系出唐宗室太子议郎仕济， 从僖宗西幸， 九世
祖晖， 五代时为临邛钱监徙大邑令， 因家于邛。 曾祖寔， 不仕。 祖名孙， 以淳熙赐高年爵， 封修职
郎， 考讳丙仲， 妣吴氏、 费氏， 中父讳坤臣， 取同乡蒲氏， 生子男四人， 日章能读父书， 契行、 秀

行、 全行皆以后诸父， 女一人， 适士人刘损之……” （《鹤山集》 卷７７， 李中父墓志铭）
予少与从父弟嘉父同居共学……闻郡人李中父坤臣， 以明经教授乡里， 除馆致之。 中
父丧明， 卧兴饮食， 嘉父扶相必亲， 盖自圣贤传心之要， 以及近世周、 程、 邵、 张诸大
儒所讲， 精体实察， 穷晨夜弗懈。 或谯其不切于科举。 嘉父曰， 安有本厚而末弗滋者， 学

益力， 辞益瞻， 举嘉定四年进士……名先墓之庐曰果善堂， 又自为果斋， 刘文节公 （光
祖） 为铭， 李中父记之……魏氏世为邛之蒲江人， 嘉父名文翁。 （《鹤山集》 卷８１， 魏公

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