Page 95 - 魏了翁传

◎ 第六章 创办鹤山书院

公辞不受， 于是年七十矣， 益大肆于学， 圣经贤传， 历览博究， 又即夫河洛之正传， 以上遡洙泗之
源。 历历乎其独得而的然亡所疑也， 旁及百家异同之论， 二氏放遁之词， 贯融异同， 槛摘精粹”。 著
有 《语孟》 《中庸说》 《巵言》 《赘言》 《信心编》 《鸡肋编》 《日录》 《汉议》 《唐鉴》 《十国
志》 《国朝史纂》 等书。

始余丱角， 知公端人也……既冠……见其精明而平实， 则已知为纯体笃践之士也……
逮还自策府以汉嘉印绶里居， 即为书币致公……望其容色辞气， 油油翼翼， 使人滞吝之意
消……公资性端靖， 不妄言笑……春华秋月， 登山乱流， 草木之枯荣， 岁时之代谢， 山川
之流峙， 禽鱼之飞跃， 触处存露， 会心适意， 陶然怡然， 盖举世之可悦可慕， 无以易其乐

者。 余时在旁则相与命酒张饮， 啸歌夷犹， 往往余去拊卷独会， 援毫疾书， 短楮 （纸） 横
轴， 寒灯细字， 兀兀穷晨夜， 不能置……每燕坐， 辄缓声微吟曰： “天何言哉， 四时行
焉， 百物生焉。” 或问之， 则曰： “学者须是识得到此地位， 方是极至。” （《鹤山集》 卷
７１， 魏天佑墓志铭）
《次韵德先， 步月答所问语》

三更端正月， 皎亮上瑶京。 客问心之体， 无言对太清。
夜景湛虚明， 浩然无与京。 如今苏氏妇， 但指圣人清。
霁月光湓浦， 吟风归洛京。 迥无纤蔼翳， 千古识真清。
张文利评论： “写客问心之本体， 作者不发一言， 只是凝望着天空的一轮皎月以不答而作答，

仿佛禅宗的佛祖拈花， 迦叶微笑， 是在以理学家最常使用的 ‘月印万川’ 的话头启示对方自己领悟
心之本体的实质。” （《魏了翁文学研究》 ５５页）
《次德先韵》
二气同一根， 本体浩兮渊。 可见川上逝， 未发心下泉。
真机亡停息， 果剥根长鲜。 定理亡将迎， 尘境地自偏。

形神既外发， 何者操其权。 芸芸万感通， 存处元寂然。
一物一太极， 不间大小年。 随处无亏缺， 井居而用迁。
至人配天德， 知周物之先。 学者事何事， 省察于眇绵。
（《鹤山集》 卷２， 古诗）

３.赵午， 蒲江县人
魏了翁 《赵深甫午年七十， 有亲九十， 贫无以养， 索赋》： “囝 （方言， 儿子） 思郎罢（方言，
父亲） 久无炊。 父曰子行胡不归？ 负米上堂宽带索， 不妨逷地戏儿衣。” （《鹤山集》 卷８）
史绳祖写道：
孔子 《易大传》 谓圣人制器， 尚象以应， 形而下者谓之器。 故自包牺氏近身远物， 始

作八卦， 作结绳为网罟。 以佃以渔， 盖取诸离。 神农氏为耒 （犁上木把） 耜 （犁上的铧）
之利， 以教天下， 盖取诸益。 日中为市， 取诸噬嗑。 黄帝尧舜垂衣裳而天下治。 盖取诸乾
坤， 以至舟楫、 杵臼、 弧矢、 栋宇、 棺槨、 书契， 于十三卦皆有取象， 而五帝 （《史记》
卷１， 五帝纪： 黄帝、 帝颛顼、 帝喾、 帝尧、 帝舜） 之后， 三代 （夏、 殷、 周） 之先， 独

遗夏禹。 其散在诸卦彖象之爻， 或云汤武革命， 或云文王、 箕子之明夷， 或云高宗伐鬼
方， 或云帝乙归妹。 三代之令王， 皆取之直卦。 禹乃令王之显显者， 而不取之直卦或爻，

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